高 考 作 文 素 材 杂 志 卷 首 语
1 、还生命 以过程
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重 建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需 要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施 浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈 祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗 憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
—— 这就是人类 的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现 代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精 粹。废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失 去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
2 、有所敬 畏
在这个世界上，有的人信神，有的人 不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还 有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和 卑鄙。
一个人可以不信神，但不可以不 相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶 属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不 得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有 任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他的 心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯 丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面 前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反，那种不知敬畏的人是从不 在人格上反省自己的。如果说 “ 知耻近乎勇 ” ，那么，这种 人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱 情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱 一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不 相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。
3 、上帝只 掌握一半
自从你生下来的那一刹那起，你就注 定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。 不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。
不要因为命运的怪诞而俯首听命 于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有 另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。
你的努力越超常，你手里掌握的 那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运； 在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一 半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。
4 、心灵的 轻松
生命是一个人自己的不可转让的专利。
生命的过程，就是时间消费的过 程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、 利用。
因此，珍惜生命，就是珍惜时间， 就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。
我试图选择一种轻松的生活方式， 因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和 自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活 得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我 能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚（无论多么短暂）都能感到快乐。
只有轻松才能使人不虚此生，才 能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。
对于我们这群黄土地的子孙来说， 古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的 了。
我愿意以轻对重，以轻对累。对 我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所 苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生 活中的喜悦和痛楚。
当然，这也是我在非常窄小天地 里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我，深知 ——
追求一种轻松的生活方式，在某 些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。
5 、想 念
常常会无端地想念一些人。
想起一些人时，总感觉自己的生 命是切成一段段的，每一段都和一些人联在一起。没有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没 有着落。但也不单是朋友，一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人， 也常常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了；一些被你恨 的人分去了；一些被你无所谓爱或恨的人分去了。你的生命被这三种人分解去了。你在漫长 的岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命实在而丰足。
幽幽的想念不为人知，带着
往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或短。当你想念着一个人时，便觉得在极深极深的 心底，有一些莫名的颤动，若隐若现，欲升还沉，你想紧紧地抓住他们，但他们稍纵即逝。
当你想念滑过你生命的那些人时， 所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。透过晕光，你再看他们，爱和憎都化做一种体验生命的 深广的欣慰了。
6 、无需太 多
那天偶过花店，他察觉到我对黄玫瑰 的喜爱，第二天便送了一束给我。
可不知怎的，我老想着花店橱窗 里的那一朵，总觉得这一束不如那一朵清丽可人。
有一天，我俏皮地问他： “ 你真的爱我吗？ ” 其实，只要他讲一个 “ 爱 ” 字，我就满足了，可他不仅说 “ 爱 ” ， 且滔滔不绝地说了许多爱的理由，听着、听着，我心不在焉了 ??
无需要太多！人，有时真的并不 是非要得到或听到许多的。一朵花，一片绿叶，一个会心的微笑，一缕柔情，一点真心，一 句关切的问候，一声同情的惋惜，便可使我们如品香茗、似饮甘醇了。
只要在我心身透支时，有一双温 暖的手向我伸出，我便能借助这一臂之力走出困境；
只要在我苦恼时，有一位善解人 意的朋友在我身边，我就能吐出所有心事求得心灵上的舒展；
只要在我忧郁时，天边有一抹淡 淡的斜阳，便能照亮我那双迷茫的眼睛。只要 ?? 不必希求太多 —— 向朋友、向爱情，尤其是向生活。是否记得？我们曾经多么专注地设计 美妙的未来，我们是如何细致地描绘多彩的前途，然而，尽管我们是那样固执、那样虔诚、 那样坚韧地等待，可生活却以我们全然没有料到的另一种面目呈现于面前。
无需痴想太多！只要我们每一刻 都在认真地做人，认真地生活。
7 、幸福的 柴门
假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的 大门，我们没有理由停下脚步；但假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门， 该当如何？我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤 痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝 非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？
我决不会收回叩门的手。岁月更 迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸 福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失 去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、 手中的宝杖。幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。
8 、缘
有时，只那么一两步，便改变了一个 人的一生。这就是缘。
有很多时候，我总是在想，要是 那时没有选择这条路，要是 ?? 结局往往大不一样。是的，我们失去了不少， 但我们也得到了很多！正如生与死，得到与失去永远是一对孪生兄弟。在我们失去某一样东 西的同时，也意味着另一种拥有。
这就是缘。某一天的某一刻，我 信步走出房门，来到某一棵树下，这时吹来一阵风，飘来一片落叶，由此引出一首诗。一切 都很自然。就好比佛家的 “ 禅 ” ，不容细想的。
这就是缘。很多年前路过一个无 名小镇，随便去了一家旅馆，店主的相貌平常得令人过眼即忘，但待人不错，那夜我睡得很 香，次日天亮，又乘车继续赶路。或许今生我再也不会到那个小镇，再也见不到那位店主， 但那些灯火、那个小镇、旅馆及店主 ?? 这些残缺不全的美好记忆，却构成了 我一生中最大的想象空间。
这就是缘。相恋已久的女友突然 提出分手，原因很简单：今生无缘。遂释然。偌大的世界，总会有一个钟情于己的女孩，总 会有一份属于自己的爱情。我们还有什么可强求的呢？
这就是缘。阴差阳错，悲欢离合， 构成了我们的一生。在失去的同时，我们无形中往往已得到许多。因为得来不易，所以当备 加珍惜。这世界，没有什么值得我们抱怨的东西。因为，这就是缘呵！
9 、平 静
我相信，我们内心的平静和我们在生 活中所获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样 的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。在这里，外界的因素与此并无多大的关系。
大约 300 年前， 当弥尔顿双目失明后，他就发现了这一真理： “ 思想运用以及思想本身，能 将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。 ”
以拿破仑和海伦 ? 凯勒的生平为例，就可以证明弥尔顿的话是何等的正确：拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一 切 —— 荣耀、权力、财富等等，然而他却对圣海琳娜说： “ 在我的一生中，从来没有过快乐的日子。 ” 而海伦 ? 凯勒是个 又盲又聋又哑的残疾人，可她却说： “ 生活是多么美好啊！ ”
我活了 50 多岁， 如果问我在生活中学到了什么的话，那么，我的回答就是： “ 除了你自己， 没有任何人和任何事物可以给你带来平静。 ”
10 、幸福 三要素
幸福的生活有三个不可缺的因素： 一是有希望。二是有事做。三是能爱人。
有希望。 亚历山大大帝有一次大 送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友 听到这件事后，对他说： “ 你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。 ” 亚历山大回答说： “ 我哪会一贫 如洗，我为我自己留下的 是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。 ” 一个人要是只生活在回忆 中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能 让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。
有事做。 一个英国老妇人，在她 重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不 再工作，永远永远不再工作。很多人都有过失业或者没事做的时候，就会觉得日子过得很慢， 生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。
能 爱 人 。 诗人白朗宁曾写道： “ 他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。 ” 生命 中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我 们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。
最完美的祷告，应该是： “ 主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。 ”
11 、生命 与美丽
真正美丽的生命执著地追求着真善， 它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘 污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命就像一条清澈的小溪，永 远百折不回、乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。
有时，它也许会被冷酷地阻断； 有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未 及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就已被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮 百孔，奄奄一息 ??
生命之所以美丽，正在于它有血 有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题：美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终 流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望。
于是，美丽因生命而存在，生命 因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。
12 、向 往
我向往。
向往什么？我时常这样自问，有 时问得自己也张口结舌。人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖， 或倾泻雪暴。这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸 展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界，去追寻绿叶，追寻繁 花，追寻蕴寓着未来的秘密的果实。
这 是 向 往 的 品 性 吗 ？ —— 是。向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。我已屡屡尝受向往 的甘辛，一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭，萌发 —— 飘落，飘落 —— 萌发。于是，我继续向往。
我知道，生命若没有向往，那是
