破坏与建设
黄小平
狂风所到之处，到处是吹倒的房屋、折断的树枝；狂风扫过 满目疮痪的大地，目空一切，高傲地说：“在这个世界上，还有谁比我伟大呢?”
“你能把这个被摧毁的世界重新恢复起来吗?”一朵被风吹折 的小花说，“世上最难做的事，不是摧毁一个世界，而是建设一个世界，破坏永远比建设容 易得多。你所做的，只不过是件极为容易的事，怎么称得上伟大呢?”
“那还有谁比我伟大呢?”狂风问。
小花指了指远方，说：“那些正在被摧毁的土地上建造家园 的人们。”
听铁生讲故事
赵勇
史铁生讲了一件真事：
五六淑女闲聊，偶尔说起某一女大学生做了“三陪小姐”， 不免嗤之以鼻。“一晚上挣好几百哪!”——还是嗤之以鼻。有一位说：“要是一晚上给你几 十万呢?”这一回大家都沉默了一会儿，然后相视大笑。
其实，这刹那的沉默颇具深意。
史铁生后面继续说：“几位淑女之后的大笑令人钦佩，她们 承认了几十万元的诱惑，承认自己有过哪怕是几秒钟的动摇，然后以大笑驱逐了诱惑，轻松 坦然地确定了以往的信念。若非如此，沉默就可能隐隐地延长，延长至魔魔道道，酸甜苦辣 就都要来了。”
温暖
周晓枫
秋日的阳光淡淡照耀着，树叶缓缓飘落下来。我穿着一件熨 帖的羊毛衫，坐在动物园的长椅上冥想。我不知道动物怎么看待我这个披着“羊皮”的人， 但我知道，此刻的温暖是动物给予的，是它们脱下唯一的衣裳，披在了我的肩上。
纯洁的语言
葛红兵
什么样的民族语言是纯洁的呢?这个民族总是说真话，这个民 族甚至愿意为说真话而付出代价；这个民族总是鼓励人们自由地说话，这个民族甚至愿意为 此献出生命；这个民族总是乐意倾听那些个体的人、处于弱势的人说话，这个民族从来都是 站在弱小者的立场上说和听的。
一日就是一生
酒井雄哉 林佩仪译
修行的每天早上，我都穿着草鞋出去。上山川公里之后，接 着走川公里较平坦的路，最后是川公里的下坡路，如此这般每天重复。结束一天的登山行程 后，草鞋往往变形、穿烂，隔天得穿上新草鞋才行。
日复一日地不断重复。有一天，我发现草鞋就像我自己。
当脱掉草鞋的那一刻，今天的自己即已告终。然后，为了明 天的重生而认真反省。这么一来，便能获得新生，重新出发。今天的自己，今天就结束，明 天将诞生一个全新的自己。
一日就是一生。
资源的诅咒
郭宇宽
在发展经济学中，很多学者都注意到，一些资源丰裕的国家 却往往发展停滞，于是有一个名词被大家记住孔叫“资源的诅咒”，通常指一些矿业资源丰 富的国家或地区，比如有丰富的石油或煤炭资源的地力，却非常落后，经济水平低下，政治 腐败。
在康熙和乾隆时期，以庞大的人口基数作为后盾，整个中国 的GDP 水平用现在的眼光看也还是世界领先的，统治者可以享受“人口红利”带来的世界第 一，自然实力雄厚。他不会有任何动力来鼓励和保护创新，也不会有动力来改进制度；相信 人而不是武器才是决定性的力量。研究表明，中国在明代火器制造就在赶超世界水平，而到 了康乾盛世，全放弃了，他们要搞满人的弓马骑射。当工业革命的浪潮席卷西方的时候，中 国的皇帝还在天朝大国的迷梦中昏睡。
所谓大师，只是失败最多的劳动者、打工最多的劳动者。—— 吴冠中
两只眼睛
情感是我们心的眼睛，智慧是其中一只，慈悲是另一只。当 我们过度钟情的时候，一只眼瞎了，因为钟情使我们痴，当我们怀恨在心的时候，另一只眼 瞎了，因为怀恨使我们嗔。一个爱恨强烈的人，两眼就会处在半盲状态；在我们从爱欲中得 到菩提，有更广大的爱时，在我们对那些可恨的人都能生起无私的悲悯时，我们心的眼睛就 会清明，有如晨曦中薄雾退去的湖水。
洗心革面
星云大师
日本江户时代，有一位名叫大愚良宽的禅师，一生致力于参 禅修行，不曾松懈过—天。
他年老之际，一日，家乡捎来消息，说他的外甥不务正业， 成天吃喝玩乐，快要倾家荡产了，家乡父老希望这位舅舅能大发慈悲救救外甥，劝他回头是 岸，重新做人。
于是，良宽禅师不辞辛苦，走了3 天的路，回到久违的家乡： 外甥见到舅舅回来，十分高兴，恳请禅师留宿一晚。
良宽禅师在俗家的床上禅坐了一夜。第二天清晨，他准备告 辞离去，坐在床边穿鞋，两手却一直发抖，很长时间都系不好草鞋的绳带。外甥见状，蹲下 来帮舅舅将草鞋绑好。
这时，良宽禅师慈祥地对外甥说：“谢谢你了。
你看，人老了真是一点用都没有你好好保重自己，趁年轻的 时候好好做人，把该做的事情做好。”
说完，良宽禅师头也不回地走了，对外甥先前放荡的生活没 有一句责备；那天以后，他的外甥再也不过花天酒地的浪荡生活了，从此洗心革面，奋发向 上。
次灵
黄瑞云
猴脑据说是最好的滋补品。捕捉猴子不是容易的事，又难得 及时，因此从前云南一些地方的土豪就把猴子畜养起来，以备不时之需。当有需要用猴脑招 待的贵宾来到，主人就引客人到猴圈来，客人自己点选猴子，然后取食。“猴子乃万物之次 灵”，是有相当的理解力的，久而久之，它们就知道客人拜访它们的“美意”了。因此，每 当主人陪同客人进圈，次灵们就一片惊恐，停止一切活动，战栗地拥挤着向角落里退缩，同 时，睁圆了深陷的惊惶的双眼，紧紧地盯着客人，看他那决定它们命运的手指指向哪里。等 到客人终于看中了一个对象，伸手指着的时候，猴子们立即一拥而上，把那只被选中的猴子 连揪带搡地推了出来，如此，整个猴圈里，除了那只被推出来的猴子悲哀地号叫以外，其他 所有的猴子又都蹦蹦跳跳、高高兴兴的了，它们知道，灾难已经过去，至于将来怎么样，那 是将来的事。这些聪明的动物，它们并不考虑推出一个牺牲品，丝毫也不能改变它们自身的 命运，牺牲者的遭遇也是它们自身必然的结局，一个也不会例外。
铅笔的原则
李洪花 编译
铅笔即将被装箱运走，制造者很不放心，把它带到一旁跟它 说：
“在进入这个世界之前，我有5 句话要告诉你，如果你能记 住这些话，就会成为最好的铅笔。
你将来能做很多大事，但是有一个前提，就是你不能盲目自 由，你要允许自己被一只手握住。
你可能经常会感受到刀削般的疼痛，但是这些痛苦都是必需 的，它会使你成为一支更好的铅笔。
不要过于固执，要承认你所犯的任何错误，并且勇于改正它。
不管穿上什么样的外衣，你都要清楚一点，你最重要的部分 总是在里面。
在你走过的任何地方，都必须留下不可磨灭的痕迹，不管是 什么状态，你必须写下去：要记住，生活永远不会毫无意义。”
信条
我相信个人妁无上价值，个人有生活、自由和追求幸福的权 利。
我相信每一项权利暗示一份职责，每一个机会暗示一项义务。
我相信法律为人而制定，不是人为法律而制定；政府是人民 的仆人，不是人民的主人。
我相信劳动的尊严，无论是脑力劳动还是体力劳动；世界并 不该欠人生活，但他该欠每个人一个谋生的机会。
我相信节约对秩序井然的生活是必不可少的，无论在政府、 企业或私人事务中，节约是健全的财务结构的一项根本需要。
我相信真理和公正持久的社会秩序是根本性的。
我相信诺言的神圣，一个人的诺言，应当像他的契约一样确 实可靠，品质——不是财富，权力或地位——具有无上价值。
我相信提供有益服务是人类的共同责任，只有在做出牺牲的 炼火中，自私自利的渣滓才得以消灭，人的灵魂的伟大才得到解放。
我相信爱是世界上最伟大的事物，只有它能克服憎恨；公理 能够而且必将战胜强权。
魂魄
林怀民
莫斯科有木少文学家的雕像。高尔基，屠格涅夫、普希金、 陀思妥耶夫斯基这些人都高高站在台座上，俯视脚下的人群。
在果戈理的雕像下，我问一位年轻人：“你们在学校念果戈 理、托尔斯泰这些文学家的作品吗?”
“当然。”
“像《战争与和平》《卡拉玛佐夫兄弟》，这么厚的书也全部 读吗?”
“小学读文选，中学整本读，一直读，到博士面试还在 考，”
“文学博士?”
“不只，法学博士也考，许多科目都考。这些作品是俄罗斯 的语言、文化、历史、哲学、信仰，是民族的魂魄，怎能不读?”
态度
明达
这是一位92 岁高龄、身材娇小但仪态自若并略带几分矜持的 女士，每天早晨都在日点钟前穿戴完毕，头发做成时髦的样式，面部的化妆也是十分精心完 美，而她实际上已经双目失明。她今天要被送进一家养老院。她70 岁的丈夫前不久去世了， 她不得不住进养老院。
在养老院的大厅耐心等候了数小时，当被告知她的房间已准 备就绪时，她的脸上露出了甜甜的笑容。她转动步行器进入电梯，护士对她那小小的房间进 行了一番描述，包括挂在窗户上的镶有小圆孔的窗帘。“我真喜欢!”她说道，流露出的热情 简直和一个8 岁的孩子得到一个新的小狗一样。
“琼斯夫人，您还没有看到房间„„再等等。”护士说。
“这和看不看没有什么关系，”她回答，“快乐是你事先决 定好的。我喜欢不喜欢我的房间并不取决于家具是怎样安放的，而在于我怎样安排我的想法。 我已经决定喜欢它„„
“这是我每天早晨醒来后做的决定。我可以选择接受变化， 并且在种种变化中寻找最佳；我还可以选择担忧那些可能永远不会发生的‘假如’。我可以 整天躺在床上琢磨我身体的哪些部分不灵了，给我带来这样或那样的困难；我也可以从床上 起来，对我的身体还有许多部位能工作心怀感激。每一天都是一份礼物，只要我睁开眼睛， 我就决定不去老想那些已经‘发生在我身上’的事情，而是专注于我已使之发生的事情。
“我有5 条简单易行的快乐法则：
．心中不存憎恨。
．脑中不存担忧。
．生活简单。
．多点给予。
．少点期盼。”
记住什么，忘掉什么
林治波
经济学家孙冶方和舞蹈家资华筠都是第五届全国政协委员， 常在一起开会。一天，孙冶方得知资华筠是着名学者陈翰笙的学生，便主动告诉她：“你的 老师是我的引路人。我是在他的影响下，参加革命并且对经济问题发生兴趣的，所以我很感 谢他。”
后来，资华筠把这件事告诉了陈翰笙，陈老却说：“不记得 了。”资华筠以为老人年事已高，记忆模糊了，嗔怪地说：“人家大经济学家称您是引路人， 您倒把人家忘记了!”不抖，陈老十分认真地说：“我只努力记住自己做过的错事——怕重犯。
至于做对的事情，那是自然的、应该的，记不得那么多了。 孙冶方选择的道路和成就，是他自己努力的结果，我没什么功劳。”
一个铭记着自己的引路人，念念不忘别人对自己的恩典；一 个却不记得自己做过的好事，而只努力记住自己做过的错事。这种情怀与境界，非同于常。
修心
李碧华
看——
火那么壮大，水却熄灭它。
水那么壮大，土却掩埋它。
土那么壮大，风却吹散它。
风那么壮大，山却阻挡它。
山那么壮大，人却铲移它。
人那么壮大，权位、生死、爱恨、名利„„却动摇他。
权位、生死、爱恨、名利„„那么壮大，时间却消磨它。
——时间最壮人吗
不，是“心”。
当心空无一物，它便无边无涯。
成就
默 里 胡利平译
中世纪的石匠雕刻出了用于装饰哥特式教堂的怪兽状滴水嘴。 有时，他们的作品位于教堂的上端，或藏在飞檐后面，或人的视线不及之地。在地面上无论 站在何处，都无法看到这些滴水嘴。然而石匠们仍然精心雕刻，哪怕知道一旦教堂完工，脚 手架拆除，他们的作品将不被人看到。据说，他们雕刻是为上帝看的。
千千万万个类似的故事构成了人类成就的故事。
给自己一缕光
黄小平
最近，德国农学家苏力贝克发现，在黑夜翻耕的土壤中，仅 有2％的野草种子日后会发芽，但如果在白天翻耕，野草种子的发芽率高达80％，约为前者 的40 倍。
这是为什么呢?苏力贝克通过进一步研究，得出如下结论：绝 大多数野草种子在被翻出土后的数小时内，如果没有受到光线(即使短短几秒)的刺激，便难 以发芽。
如果处于人生的黑夜，也别忘了给自己一缕“光”——一缕 希望的光，一缕自信的光，一缕面对生活微笑的光„„这一缕又一缕的光，看似微弱，但它 拯救的却是整个人生啊。
仁心
吴灯山
日本一代名医曲直濑道三，22 岁进入足利学堂研读经书。教 授正文伯问他：“你以后是不是要以儒学立身?”道三摇摇头说：“不，我将来立志学医，为 困苦的穷人服务。”
正文伯惊讶地问：“既然你立志学医，为什么跑来跟我学习 经书?”
”我是打算先学好儒家学说，再去习医，先在我心里存 有仁民爱物的思想，这样在掌握医术以后，才可以仁心仁术 如果没有怜悯的心， 光有高明的医术是没有用的。”
三年后，道三从足利学堂毕业，接着辛苦习医十年他精通儒、 医两道，受到大家的信赖，被称为“医学中兴之祖”。
更大的世界
朱 芳
世纪中叶美国爆发了南北战争，美国第 16 任总统亚伯拉 罕·林肯成为南北战争时期的北方领导者。以林肯为首的北方军与南方军展开了一场十分残 酷的战斗。
一天，刚结束了一场战斗，林肯遇见了一位狂热的北方军支 持者。
“这场战役中，他们死了2700 人，而我们只牺牲了800 人， 这对我们来说是大获全胜的一战啊太棒了!”该女士激动地欢呼道。
林肯对她的评论很是震惊，严肃地说：“3500 个同胞手足为 此丧生，这样的战斗能称之为大获全胜吗?”
“哦，总统先生，您可别这么说。”女士辩解，
“事实上，我方只损失了800 人，不是吗?”
林肯低下头，泪水涌出了他的眼眶。他用简短而又有力的声 音回答道：“女士，看来我只能说，这个世界远远大于你的心灵世界。”
总需要等一等
马 德
不要急着让生活给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心 等一等。即便你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见绵长的回音。也就是说，生活总会给 你答案，但不会马上把一切都告诉你。
这才有滋味，这才会等到滋味。譬如，一朵花的开放，一树 翠绿的长成„„生活的美好，是在等待中一点一点接近我们的。所以，如果你是一个急性子， 希望不要苛求生活为你也变成急脾气，请让它在慢条斯理中，为你孕育美好。
一个旅人行走在路上，在一条大河旁，他看到一个婆婆正在 为渡水而发愁。已经精疲力竭的他用尽浑身的气力帮婆婆渡过了河，结果过河之后，婆婆什 么也没说，就匆匆走了。
旅人很懊悔，他觉得不值得耗尽气力去帮助婆婆，因为他连 “谢谢”两个字都没有得到，哪知道，几个小时后，就在他寸步难行的时候，一个年轻人追 上了他、年轻人说：“谢谢你帮了我的祖母，祖母嘱咐我带些东西来，说你用得着。”说完， 年轻人拿出了干粮，并把胯下的马也交给了他。
只要你肯去等一等，生活的美好总会在你不经意的时候，盛 装莅临。
房客
苏珊·桑塔格
活着和有生命大不一样。有些人就是生命本身，而另一些人 只是寄居在自己的生命里。他们像惴惴不安的房客，从来弄不清哪些东西算是自己的财产， 也不知道什么时候住房契约就会到期。
60 亿个世界
马修·李卡德 赖声川丁乃竺 译
记得某个下午，我坐在尼泊尔寺庙的楼梯上。
雨水把整个寺庙广场弄得泥泞不堪，我们在地上铺砖块做走 道。
一位朋友边抱怨边踏着砖块走来。当她走到我面前时，以一 种极为不耐烦的态度环顾四周，然后说：“真恶心!如果我掉进脏水里怎么办?这个国家什么 都脏！”因为十分了解她，所以我谨慎地点点头，希望通过这无言的同情，令她舒服些。
几分钟后，另一个朋友拉斐尔也来到这个泥泞的广场前，她 一面在砖块上跳着，一面唱着：“跳，跳，跳!”最后踩到干地上时，还大呼：“真好玩！” 她的双眼闪着喜悦的光芒，然后说：“雨季最棒的就是没有灰尘”
两个人，两种不同的看世界的方式；60 亿人。
60 亿个世界。
牺牲
麦达德·赖茨 张凤仪 译
一位父亲试昔教他七岁的女儿什么是牺牲。他说：“牺牲就 是将自己最珍贵的东西送给别人。”
这位父亲生日那天，他发现自己的外套上别着一张纸条，他 女儿以稚气的字体写着：“你是我最喜欢的爸爸，我送给你我最喜欢的东西，在你的口袋 里。”
这位父亲在他的口袋里发现一根包装完整的草莓棒棒糖，就 是自己一周前给女儿买的那根。
蝎子与爱
阿明 译
有一次，一个印度人看见一只蝎子掉进水中团团转，他当即 就决定帮它。他伸出他的手指捉它，想把它捞到岸上来。可就在他的手指刚够到蝎子的时候， 蝎子猛然蜇了他一下。但这个人还是想救它。他再次伸出手试图把蝎子捞出水面，但蝎子再 次蜇了他。
旁边一个人对他说：“它老这么蜇你，你还救它干什么?”木 木读者在线阅读
这个印度人说：“蜇人是蝎子的天性，而爱是我的天性。我 怎么能因为蝎子有蜇人的天性就放弃我爱的天性呢?”
不要放弃爱，不要放弃你的美德，哪怕你周围的人都要蜇你。
两只狼的交战
方柳青 编译
一位年迈的北美切罗基人向孙子们讲述人生真谛。
他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在 两只狼之间展开的。一只狼是恶的——它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、 怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠；另外一只狼是善的——它代表喜悦、和 平、爱、希望、承担责任、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同 样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处谊比赛。”
听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。
过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪一只狼能获胜 呢?”
饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。”
到了错误地方的圣人
保罗·科埃略 陈荣生 译
“为什么有些人可以很容易地解决那些最复杂的问题，而有 些人却会因为每一个小危机感到极为痛苦，最终被一杯水淹死呢?”我问。
拉梅什讲了下面这个故事作为回答。
从前，有一个人，他终生行善。他去世的时候，大家都认为 他会直接上天堂，因为像他这种好人唯一可能的去处就是天堂。这个人并不是特别在意上天 堂，但那是他去的地方。
在过去那个年代，天堂里的服务并不是那么完善。前台的接 待效率非常之低，接待他的那位姑娘
只是透过她面前的索引卡粗略地看了他一眼，她无法找到这 个人的名字，就直接把他送下地狱。
而在地狱里，根本没人要查看你的证件或者邀请函，因为任 何来者都会被邀请进去的。这个人就进去住下了。
几天后，撒旦怒冲冲地上到天堂之门，要求圣彼得给出一个 解释。
“你的所作所为纯粹是恐怖主义!”他说，“你将那个人送下 地狱，而他完全破坏了我的威望!从一住进来，他就开始倾听人们的言语，直视他们，并跟他 们交淡。现在，每个人都在分享他们的感受，互相拥抱和亲吻。在地狱里我不想有这种事情 发生!请你让他进入天堂!”
拉梅什讲完这个故事之后，深情地看着我说：“心怀足够的 爱来过你的日子，就算你被错送进地狱，魔鬼也会亲自将你送上天堂。”
回报
余郑华
有下回，日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓， 正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，您的草鞋带子松了。”
他回了一声：“谢谢你呀。”然后立刻蹲下，系紧了鞋带。
当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚才系 紧的带子弄松。
显然，他的目的是，以草鞋的带子都已松垮，试图表达一个 长途旅行者的疲态。演戏能细腻到这样，确实说明勘弥具有我们许多影视明星不具有的泰斗 素质。
正巧，那天有位记者到后台采访，亲眼看见了这一幕，戏演 完后，他问勘弥：“您该当场教那位门生，他还不懂演戏的真谛。”
勘弥答：“别人的亲切必须坦率接受，要教导门生演戏的技 能，机会多的是 在今天的场合，最要紧的是要以感谢的心去接受别人的亲切， 并给以回报。”
深坑和高空
鲍 博
有一年秋天的一个晚上，古希腊哲学家泰勒斯见星空清朗， 便在草地上观察星星。他一边仰头看着天空，一边慢慢地走着。不料前面有个深坑，积满了 雨水，泰勒斯只顾看星星而忘了脚下，一脚踩空，人便像石头般掉了下去。待他明白过来， 身子已经泡在水里了，水虽仅淹及胸部，离路面却有两三米，出不来，上不去，只得高呼救 人。木木读者在线阅读
当路人救他出了水坑，泰勒斯抚摸着摔痛了的身体对那人说： “明天会下雨！”那人笑着摇摇头走了，将泰勒斯的预言当做笑话讲给别人听。
第二天，果真下了雨，人们为泰勒斯在气象学方面的知识如 此丰富而惊叹。有的人却不以为然，他们说：“泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东
