高考语文阅读题天天练（36-40）
36、高原，我的 中国色 37、告别三峡 38、给生命配 乐 39、根的神韵 40、巩乃斯的马
高 原，我的中国色
乔 良
东亚细亚的腹地，一派空旷辽远， 触目惊心的苍黄。连那条从巴颜喀拉的山岩间夺路而来的大河，也暴烈地流泻着一川黏稠的 黄色！这就是高原。黄土高原。
浑黄的天地间，走来一个黄皮肤 的老者。看不清他的面孔，听不清他的声音，只有那被黄土染成褐色的长髯在被太阳喷成紫 色的浮尘中飘拂„„老者身后，逶迤着长长、长长一列只在身体的隐秘处裹着兽皮的男人和 女人。
一棵巨大的柏树，便在这人群中 生下根来。所有黄皮肤的男人女人和他们的后人，都把这巨树唤作轩辕柏。它的根须像无数 手指抠进黄土，扎向地心，用力合抱住整个儿的高原。
始皇帝横扫六合的战车，汉高祖 豪唱大风的猛士，倚在驼峰上西出阳关的商旅，打着呼哨、浑身酒气的成吉思汗的铁骑，和 五千年的岁月一道，从这金子样的高原上骄傲地走过去，走过去，直到„„
暮云垂落下来，低矮的天地尽头， 走来一个小小的黑点。一个军人。
他站在一架冲沟纵横、褶皱斑驳 的山梁上。残阳把他周身涂成一色金黄。他伸出手臂，出神地欣赏着自己的皮肤。金黄的晖 光从手臂上滑落下去，掉在高原上。一样的颜色。他想，我的肤色和高原一样。
豪迈的西风从长空飒然而至。他 的衣襟和裤角同时低唱起喑哑而粗犷的古歌。刹那间，他获得了人与天地自然，与遥远的初 民时代那种无缝无隙的交合。是一种虚空又充实，疏朗又密集，渺小又雄大的感觉。
他不禁微微一笑。然而，只一笑， 那难以言喻的快感消退了。渐渐塞满胸壑的，是无边的冷漠，莫名的苍凉。竟然没有一只飞 鸟，竟然没有一丛绿草。只有我，他想。我和高原。于是他又想，这冷漠、这苍凉不仅仅属 于我，还属于遗落在高原上的千年长史。
畏惧盗寇的商贾们抛离了驼队踩 出的丝绸古道。面对异族的武夫们丢弃了千里烽燧和兵刃甲胄。一路凄惶，簇拥着玉辇华盖， 偏安向丰盈又富庶的南方。那叫人柔肠寸断的杏花春雨呵，竟把炎黄子民们孔武剽悍的魂魄 和膂力一并溶化！而历史，却在某个迷茫的黄昏，被埋进深深的黄土。
他感到胸口有一团东西被揪得发 疼。他想喊。他想站到最高的那架山梁上去，对着苍茫的穹窿嘶喊：
难道华夏民族所有的武士，都走 进了始皇陵兵马俑的行列？
没有风。没有声息。高原沉默着。
一块没有精壮和血性汉子的土地 是悲哀的。
他想起了他那些戴着立体声耳机、 抱着六弦琴横穿斑马线的兄弟们。他们全都身条瘦长，脸色煞白，像一根根垂在瓜架上的丝 瓜。他们要去参加这一年中的第三百六十七次家庭舞会了吧？他们的迪斯科跳得真好。他们 忧郁的歌声真动人。但，他们只从银幕上见过高原和黄土。他们不知道紫外线直射进皮肤和 毛孔时的滋味，更不知道那黄土堆成的高原上埋着的古中国。
可那才是中国，那才叫中国。在 病榻上呻吟了八百年，又被人凌辱了二百年的，不是真正的中国。真正的中国是闪着丝绸之 光、敦煌之光，修筑起长城，开凿出运河，创造了儒教、道教，融合了佛教，同化了一支支 异族入侵者的中国。
真正的中国是一条好汉。这裸着 青筋、露着傲骨的高原也是一条好汉。
他想，我也该是这样的汉子。
他想，有了这样的男子汉，高原， 这金子似的高原便不会死去。因为轩辕柏在这里扎着一根粗大的、深邃的根茎。
这个人，这个军人，就是我。
18.请简要分析文中“轩辕柏” 的象征意义。（6 分）
19.“是一种虚空又充实，疏朗又 密集，渺小又雄大的感觉。”作者同时将三组反义词语用来描写这种感觉，从整体上说，这 是一种什么样的感觉？“他”为什么会产生这样的感觉？（4 分）
20.怎样理解文章结尾句“这个 人，这个军人，就是我”中的“我”？（4 分）
21.下列对文章的赏析，不正确的 两 项 是 （ 4 分 ） （ ）
A.“残阳把他周身涂成一色金 黄”，他为自己有着与“金子样的高原”同样的颜色而自豪，他为做一个中国人而骄傲。
B.“他”站在黄土高原上，看到 “竟然没有一只飞鸟，竟然没有一丛绿草”，深感植被破坏严重，内心无比冷漠，苍凉。
C.丰盈富庶的南方，柔肠寸断的 杏花雨象征了温柔安逸、没有血性的土地，消磨了一代代中国人慷慨悲歌之气，积极进取之 心。
D.“他”想呼喊，仅仅因为现代 人的苍白无知，压得他几乎喘不过气来。所以他的大声呐喊是希望唤回高原的血性来。
E.全文语言铿锵有力，掷地有声， 在凛然傲气中又渗透着无限的历史苍凉感，如同一幅黄昏时分的画卷，述说着遥远的历史又 翘首期待着美好的明天。
参考答案
18.①轩辕柏是黄土高原血脉的 象征，有了它，黄土高原才会成为“金子样的高原”。（3 分）
②轩辕柏也是中华民族的根基， 有了它，炎黄子孙才能够生生不息，代代繁衍。（3 分）
19.①是一种既骄傲又伤感的感 觉。（2 分）②是因为高原的雄浑，民族历史的厚重。（2 分）
20.文中的“他”是虚指，是千千 万万有民族历史责任感的中国人的代表，是中国有血性的精壮的汉子。（4 分）
21.BD（B 项：与破坏植被无关。 作者用景物的荒凉衬托人物内心的荒凉冷寞。D 项：概括不全面。还因为历代统治者的懦弱 昏庸，尚且偷安。4 分，答对一项得2 分）
告别三峡 赵本夫
告别三峡，已经讲了几年。其间 除去旅游部门炒作的成分，全国和世界各地的游客，多是怀着真诚惜别的心情去三峡的。长 江浩浩荡荡，自由自在地奔腾了亿万年，第一次被人类强行改变它的面目。今年六月大坝蓄 水后，上游六百多公里的长江，将变成一个狭长而巨大的水库，三峡将不再是昔日的三峡， 长江也不再是过去的长江了。它将失去许多原始的形态和野性，变得温顺、驯服。建造三峡 大坝是经过科学论证的，我们不怀疑它将在防洪、发电、航运等诸多方面发挥特殊的功用。 但当这条亘古以来一直追求自由的大水终被锁住时，人们还是蓦然生出一种怜惜、怅然和失 落。
去年十月底，我终于去了三峡。 正是深秋时节，长江两岸的山峦有些冷峻之气，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。我 的确感受到了大江的气势。但老实说，三峡并没有我想象中那么美丽奇伟，山不够绿，水也 不够清，浑黄的江水泥汤一样翻滚流淌。江面上往来船只很多，有客轮，那上头满载着告别 三峡的游人；也有货船，装满各种各样的物资，船体吃水很深，看了让人揪心。江面繁忙而 嘈杂，即使面对美景，也少了从容欣赏的情趣，只感到一种紧迫和忙乱。此时，距三峡明渠 截流只有几天的时间了，届时将要断航，该运的急用的货物要赶快运出，天南海北赶来的游 客要最后看一眼原始的三峡。那时，我和所有的游客一样，都显得多情而惆怅。但在后来的 日子里，当我实地目睹了涪陵、万州、云阳、巫山等地移民拆迁的许多现场后，却突然发现 自己和游人的多情惆怅是多么的空洞。
在整个三峡库区，有一百多万移 民，其中有十二万人迁去外省定居，剩下的或远或近，也都要离开自己的家园。长江两岸， 到处可见残墙断壁，瓦砾成堆，一座座县城，一个个乡镇和村落，全都成了废墟。百万移民 为三峡工程建设所作出的巨大牺牲，他们舍弃祖辈生活的土地远离家乡的故事，搬走前夜一 村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面，临行前向滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭 拜的情景，一次次让我动容，让我顿生敬意。那时我才真切感到，他们才是告别三峡的主角。 游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天 动地的。
告别不一定都是坏事。在远离长 江的地方，我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇，三峡移民已经开始新的生活，建设新 的家园。其实，在今天的中国，移民已不应再被看成苦难的象征。中国所有的城市都在急速 发展，正是因为新移民走了进来。而为数更多的遍布全国的打工族和流动人口，正像鸟儿寻 找新的栖息之地，随时准备把家乡作故乡，把他乡作家乡。在人类历史上，移民总是伴随着 苦难和生离死别，但同时也促进了经济文化的交流乃至人种的优化。移民从来就是一股活水。 当年，如果没有欧洲移民，就不会有今天的美利坚。中国人固守家园，终老一生的传统观念 已经发生了变化，移民正成为当今中国具有活力和开拓精神的一个群体。（2003.2.14）
15.“游人的告别只是一个概念 一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的”，这句话在文中 的含意是什么？（4 分）
16.梳理文章结构，回答下列问题： （1）文章在材料安排上有何特点？（4 分）
（2）“告别不一定都是坏事”这 句话在文中有何作用？（2 分）
17.全文渗透着作者告别三峡的 强烈情感，请具体说明其情感的变化。（6 分）
18.文章第三段中写三峡移民告 别时“相拥而泣”、临行前“磕头祭拜”，第四段又写“中国人固守家园，终老一生的传统 观念已经发生了变化”，这样写是否矛盾？请作简要分析。（6 分）
参考答案
五、（本大题共4 小题，共22 分）
15.（4 分）（1）游人的告别只是 对“原始长江三峡”景点的告别，由此生出的只是怜惜、惆怅和失落。（2）百万移民的告别 则是故土难离的割舍之痛和舍弃家园的巨大牺牲。
16.（6 分）（1）①以“告别”为 中心②感性到理性（层层深入） （2）①过渡 ②总领后文
17.（6 分）由惆怅而失落到感动 与崇敬，再由感动与崇敬到肯定和褒扬。①惆怅而失落②感动与崇敬③肯定和褒扬
18.（6 分）（1）不矛盾。（2）前 者是从情感的角度着笔，后者是从思想观念的角度着笔。①“喝告别酒时相拥而泣„„”向 滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭拜“表现的是与故人故土的难舍难分、依依惜别的故乡情 怀。②”搬走“”临行“正说明了三峡移民顾全大局而奔赴他乡，并非固守家园而终老一生。 移民们安土重迁的传统观念已经发生了变化，但这并不影响他们对故土的深厚情感。
给生命配乐
侯 建臣
①有时候走在街上，总想哼一种 调子。不管是什么调子，也不管跑调不跑调，就是很随便地哼，很投入地哼，哼着哼着，就 发现原来那调子一直是和自己的脚步合拍的。哼着哼着，也就发现那调子原来也和自己的心 跳声是合着拍的。
②其实慢慢地发现，我们有时在 干活的时候，有时在沉思的时候，有时在痛苦的时候，有时在快活的时候，总会有意无意地 哼一哼。哼一种老调或者哼一种新调或者就顺着我们的心跳哼一种不是调的调。那调要是让 别人听了实在难听极了，而我们那时觉得是那么动听。
③那是真的动听，是全身感到舒 畅的动听。那一刻就觉得是天底下没有什么比那种调子更让人觉得动听的了。而且我还发现 一个人不管是烦恼的时候也好痛苦的时候也好，只要一哼起一种属于自己的调子，就会慢慢 地变得开朗，眼前的路也就开阔起来。
④我曾经好多次见过父亲一个人 一边干着活，一边随意地哼着，父亲是一个木工，他一般戴着一顶很破的帽子，帽沿儿朝一 边歪着，在帽子下面插着一支铅笔，他一边挥动凿子凿着木头，一边哼着调子。他在最光下 的影子量得十分生动。父亲的调子是那种很粗放的调子。我也曾经多次见过母亲一边收拾着 家一边哼着，母亲哼得很细很细，被人听到了她就会不自然地笑笑。等人走了她就又开始哼 了。其实那时我们的家是很困难的。父亲和母亲身上的担子也很重，可他们却会不时地哼出 他们心底的旋律来，父亲和母亲都是这个世界上很一般的人，但在他们一边干活一边哼歌的 时候，我觉得他们很美很美，他们是在从心底灿烂他们的人生，他们是在用心歌唱他们所正 在过着的生活。很多年后我一想到小时候见到的父亲和母亲一边哼着歌一边干活的情景就忍 不住在心中感动不已。很难想象一个能够很随意地从心底哼出歌的人会不热爱生活，会厌倦 人世。
⑤记得很小的时候。一个人天黑 的时候要从一个很远的地方回家，因为路远，而且还要经过一块坟地，所以就很害怕。总感 觉有什么东西就跟在自己的后面。于是在心里一遍一遍地说我是大人，好像是要告诉谁似的。 但这一招并不起作用，因为自己的心里很清楚并不是一个大人。就哼起了歌，哼得很响，在 黑夜的旷野里就只能听到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了，那段路也在不知不觉中就 走完了。
⑥在走那段路的时候，哼歌让我 给自己创造了自信，使我从容地走过了一段本来就应该是很艰难的路。我就想父亲和母亲在 哼歌的时候是不是也在为自己创造自信呢？在繁杂的生活面前他们肯定也会感到压力和沉重。 但哼着哼着，那些东西就显得很轻很轻了。我曾经问过他们，母亲没说话只是笑着，而父亲 则是在沉思什么的样子，他们要回答的一切就在他们的笑容里和沉思着的眸子里了。
⑦生活就是这样，父亲和母亲用 他们心中的旋律使沉重的生活变得轻松起来了，倘若他们整日愁眉苦脸，很难想象我们当时 的生活会是什么样子。生活有时是一场大型交响乐，但生活有时又是很单纯的二胡独奏；生 活有时是激越的，但大多数时间则是小河一样静静地流着。谁想让生活永远澎湃着激情那是 不可能的也是不现实的。而流动着的生活更能让人品出生活的真味。也更能让人陶醉其中。
⑧乐于给自己的生命配乐，起码 说明我们还是很看重我们的生命，说明我们的生命还有值得我们为此而干下去的东西。我们 也就会活得有滋有味。而给自己的生命配了乐，我们的生命本身也就有了色彩，有了旋律， 有让我们走下去的信心和勇气。
⑨人需要的又是什么呢？
18.作者在文中说：“在文中说： 生活就是这样”。请根据文章内容写出这句话的具体含义。（4 分）
19.第④段中，“很多年后，我一 想到小时候见到的父亲和母亲一边哼歌一边干活的情景，就忍不住在心中感动不已。”为什 么？根据文意，简要回答。（4 分）
20.根据文章内容，回答下列问题。 （6 分）
①从“乐于给自己的生活配乐”， 要以看出作者具有怎样的人生态度？（3 分）
②“父亲和母亲都是这个世界上 很一般的人。”然而作者为什么“觉得他们很美很美”？（3 分）
21.下列对这篇散文的赏析，正确 的 两 项 是 （ 4 分 ）（ ） （ ）
A.文章的最后一句：“人需要的 又是什么呢？”作者以此句作结，显得意味深长，事实上作者已在文中作了回答：人需要的 不是物质
，而是精神。
B.作者很善于描写人物，文中不 仅写出了父母亲哼歌各自的特点，而且写自己走黑路回家，也十分传神，让人读了如临其境， 感同身受。
C.作者回忆自己小时候一个人走 夜路的情景，是为了与前面写父母的情景形成对照，并为后面的议论作铺垫。
D.这篇散文融记事、写人于一体， 熔议论、抒情为一炉，情感真挚，语言华丽，尤其是文中多处运用了排比句，使得文章也像 配了乐似的有了旋律。
E.文章第四段画线中连用了五个 “一边”，其中第三个“一边”出现在对父亲的肖像描写中，很传神地表现了“父亲”作为 一个木工的职业形象；另外四个“一边”突出了父亲在劳动中自然则然地哼着“随意”的调 子，生动形象地表现了父亲对生活的热爱。
参考答案
18.人在生活中不管遇到多大的 困难和压力，只要有信心和勇气，就能战胜它们，使沉重的生活变得轻快起来。（4 分，意思 概括对即可）
19.父亲和母亲“一边干活，一边 哼歌”，不仅使他们的人生变得“灿烂”也给整个家庭带来了快乐、自信。（4 分，结合下文 进行概括）
20.①看重生命、热爱生命。（3 分）
②因为他们即使在一种艰难困苦 的情况下，也依然热爱生活，用哼歌的方式使他们的人生变得绚烂多彩（或用心来歌唱他们 所正在过着的生活）（3 分）
21.BE（A“人需要的不是物质” 错，C“形成对照”错，D“语言华丽”应为“质朴、平淡”）（答对一项得2 分，答对两项得 4 分，答案超过两项的，本题不得分）
根 的神韵
张 和平
山岩上的树根挺立于悬崖一侧， 与山野和头顶的青松凝为一尊力的塑像。
紧抓着苔滑的崖壁，把力挤进山 岩，去探索生命的源头，为头顶的绿色汲取营养，然后目睹古铜色的虬枝突进苍穹，挺向蓝 天。
你本属于一片沃土，可以分享花 香和欢乐，因立志太高，便注定了此生的孤独和磨难，注定终生与清贫为伴。
在风与雨的交错处，你抓住属于 自己的机遇，拼命汲取营养，然后把希望寄托于自己的心头。
于是在磨难中，你畸形地生长， 扭动的躯体便是你奋斗的足迹。
即使在诗意疯长的季节，诗人留 恋的也是你头顶的青松，不曾想到忍受孤独饱经风霜的你。
你静静地思考着，默默忍受着命 运的安排。
面对幽深的峡谷，你已别无选择， 惟有拼命地生长。用智慧和力量去熔化山岩，顽强且韧劲十足地去开垦坚硬的土地。
村头老榆树的根深深懂得，自己 千丝万缕的血肉之躯正养育着一个古老的村庄。
于是，你盘根错节，编织出一部 古远的传奇。
你的依恋也是黄土地的依恋。而 默默无闻的土地又有何等情怀。你将气管点化成血管，把黄土地的爱恋倾诉给那些盼归的心， 那些顽皮的孩子便是你的第一个听众。
树成了村庄古老神圣的旗帜，你 便是村庄悠久的化石。
乡亲们在你哺养的大树下欢歌狂 舞，祭祖祈祷，或私定终身，寻情约会，你无私地奉献出自己裸露的躯体，显示出博大的胸 怀。
展览室里的根立于文雅的红地毯 上。
此时，你被扒光了皮，甚至挤掉 最后一丝血液。然后在你的伤疤处涂上一层漆，默默地向人们昭示着什么。
这是一种畸形欲望，你出卖了灵 魂，将一生都交付出去，不再属于自己，甚至连姿态都屈从于设计者的意志。
你不再拥有赖以生存的山岩、泥 土。尽管阳光异常充沛且温度适宜，你只能望着窗外的绿色，感叹失去的一切。
人们或对你品头论足。或将你拱 手转送，或牟取暴利，你成了人们的一种玩物。
终于，你忍受不起百般的折磨， 发出了痛苦的呻吟，但随之被无情地抛进了熊熊燃烧的炉火。
18.（1）文章第一部分划线的句 子中“命运的安排”指的是什么？
（2）如何理解第二部分中划线句 子“树成了村庄古老神圣的旗帜，你便是村庄悠久的化石”的含义？（4 分）
19.你认为本文在结构上最突然 的特点是什么？作者这样安排有什么作用？（4 分）
20.（1）山崖上的树根、村头老 榆树的树根与展览室里的树根各有什么样的特点？请各用两个词语来概括一下。（3 分）
（2）综合全文看，作者通过对根 的神韵的描写，表达了怎样的人生思考？请用简明的语言叙述你的看法。（3 分）
21.下面对本文的理解与赏析，不 正 确 的 两 项 是 （ ） （ ）（4 分）
A.这是一篇状物抒情的散文，文 章在诗意的描绘中融入了作者对根的神韵的赞美，表达了对人生价值的思考。
B.文章以第二人称“你”的形式， 将根拟人化，视作有思想有感情的人，赋予了根各种感情的体验，增加了文章的感染力。
C.文章通过对山崖上的树根、村 头老榆树的树根的描写，将写景、抒情、说理巧妙地融为一体，突出了根的神韵。
D.文章的三个部分言简意丰，通 过不同角度的观察与描写表现了根的神韵，语言深刻蕴藉，主旨含而不露，令人回味。
E.文章第三部分借根“出卖了灵 魂，将一生都交付出去，不再属于自己，甚至连姿态都屈从于设计者的意志”，对根的屈服 提出了委婉的批评。
参考答案
18.（1）本属于一片沃土，却注 定此生经历孤独、 注定终生与清贫为什么忍受孤独 风霜，不为人们留意。（原文语句信息比较完整，用自己的语言概括但意 思符合也可以给分）（2）因为村头的老榆树养育了古老的村庄，是村庄悠久历史的见证，因 此是旗帜， 默默地支持着老榆树的成长，盘根错节，编织出一部古远的传 奇，正如长埋地下的化石一般有价值。
19.分层并列（或并列式结构）， 作用是使文章层次清楚，结构清楚。
20.（1）①顽强与坚韧 ②无私与 博大 ③痛苦与坚贞（意思接近可以得分，但不可偏离太远或概括不全）（2）①人生应该默默 奉献，（或不求名利与关注；甘于寂寞等）勇于进取（坚持奋斗），不屈服于命运（坚忍不拨）， 不畏艰难。②要心底无私，胸怀博大，乐于奉献（或无私付出，宽厚包容，甘于奉献等），热 爱古土。③要保持操守（坚持高贵品格或崇高气节），不屈服于外在压力，为了坚持人格（或 生命）的尊严，宁可失去生命。（这三个方面分别对应三个部分，缺一方面扣1 分）
本题要扣住“人生思索”，围绕 树根答不给分，应该体现出借物抒情、托物言志的写法，着重在作者的理性思考。只要基本 靠近答案即可给分，不必强求一致。
21.C、E（C 项没有说理，E 项没 有批评的意思，所谓“你改变了”等等实际上是人们用外力强加给树根的改变，不是根本身 的改变）
巩 乃斯的马 周涛
我一直对不爱马的人怀有一点偏 见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补。有时候读 传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜，他们一定是没见过真正 的马。
在我眼里，牛总是有点落后的象 征的意思，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。 骆驼却是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驴，顶多 是个黑色幽默派的小丑，难当大用。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征 服，生命对强者的屈服，所以我不喜欢。它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏， 是仆役。有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在妇人面前下跪，发情的毛驴被缚在车套 里龇牙大鸣，我心里便产生一种悲哀和怜悯。
自古好马生塞北。在伊犁，在巩 乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。
那是一九七零年，我在一个农场 接受“再教育”，第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体。不正常的政治气息像潮闷
