高考新材料作文“钓鱼·心态”写作导引
一位年轻人在岸边钓鱼，坐 在他旁边的一位老人也在守望着一根长长的鱼竿。
一段时间过去了，奇怪的是， 老人不时钓到银光闪闪的鳜鱼，可是年轻人的浮标却没有动静。年轻人迷惑不解地问老人： “我们钓鱼的地方相同，您也没有用什么特别的鱼饵，为什么您能钓到这么多鱼，而我却毫 无收获呢？”
老人微笑着说：“你要我讲 真话，我就告诉你。你的毛病在于思想浮躁，情绪不稳定，动不动就烦乱不安。我钓鱼的时 候，常常达到了浑然忘我的境界，只是静静地守候，不像你时不时地动动鱼竿，叹息一两声。 这边的鱼根本感觉不到我的存在，所以，它们咬我的鱼饵，而你的举动和心态只会把鱼吓走， 当然就钓不到鱼了。”
上面的材料引发了你怎样的 思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟题 目，自定文体。②不少于 800 字。③不得套作，不得抄袭。
【作文复习要点】
核心：引导学生关注社会、 现实，思考传统、文学、文化，培养学生的人文情怀、文化因子、公民意识，写出作文的语 文味、历史感、现实感。
思维：主题意识、结构意识、 对照思维、辩证思维、逻辑思维
技法：开篇破题、排比叙例、 疑问句式、由表及里、由此及彼、说理透彻具体
语言：准确、生动、讲分寸、 合逻辑
【学生例文】
摒弃浮躁
在现今 21 世纪的社会里，繁荣、浮躁这 些词语似乎都与城市分隔不开，似乎人人都为金钱与权力而卖力（似乎用得好，注意了表达 的分寸），每个人都过得十分的忙碌，为的仅（删掉仅，过于绝对）是满足自己的欲望，又有 多少人能够做到心静如水，摒弃浮躁呢？（结合现实，快速入题，设问破题，引起思考）
“天赋迁腐‘自圣狂’，读书不肯为人忙”，此话出于 陈寅恪的口中，在学问面前，陈先生心静如水，但现在有多少专家成了“砖家”？现在有多 少教授成了“叫兽”？现在有多少知识分子频频中枪？每一个你我他可曾想过其中的原因吗？ 你认为演讲的口能讲出几句真理吗？你认为数钞票的手能握得住试管吗？你认为浮躁的心能 专注于学术报告吗？（善用排比叙例和反问句式，增强语言的气势和文采）如今是一个知识 分子稀缺又泛滥的时代，知识分子都（都改为大都）走明星路线了，知识分子都（改为大都） 向金钱、权利靠拢了，还有几个能像我们的陈寅恪一样“读书不肯为人忙”？还有几个能像 我们的季羡林一样“三顶桂冠一摘，还我一个自由身”？还有几个能像我们的梁漱溟一样 “独立思考，表里如一”？（善用排比叙例和反问句式）
浮躁仅是一种现象而已，归根到底还是那颗向往钱权的 心在作怪。（由表及里，追问原因，体现深度） 2012 年我们中国出了第一个诺 贝尔文学奖的得主，然后地方政府就“大肆”地在搞这搞那，什么莫言文学馆，什么纪念邮 戳，什么莫言醉白酒，反正不管有关无关的，都偏要扯上一点关系，为的是什么？说好听点， 就是为了推动地方的经济的发展，提高 GDP ，说白一点，就是为了满足对金钱 的欲望，为的就是金钱！以至于莫言在被董倩（董卿）追问“你幸福吗”的时候，表现出的 却是万分的无奈。（关注现实、社会，句式灵活。）
反观当下，武汉的七对父母则为了逃离这浮躁的社会， 带着自己的孩子来到了农村，过着 “ 世外桃源 ” 般的生活。 这无疑是对现实生活与现代社会（生活和社会重复，改为：现实）的一种讽刺。难道繁荣注 定与浮躁共生吗？难道我们每年都在增长的 GDP 是泡沫吗？难道我们的后代 也要在农村里学习生活长大吗？（三个难道，只有形式美，而没有表达的扣题与深刻。改为： 这样的逃离是对浮躁的逃离，对宁静的向往。城市的快速带来了物质与繁华，但也带来了浮 躁，在这个浮躁的土壤里滋生了急功近利、见利忘义。摒弃浮躁，追求内心的平静，希望这 不再是一个奢侈想法。）
面对这浮躁的社会，我们感到百般的无奈，因为我们似 乎无能为力去改变什么。但只要我们的知识分子少走些明星路线，政府多干点实事，多为老 百姓着想，身边的你我他也安分守己（安分守己感情不当，改为远离浮躁，静心养心。同时， 应先政府，后知识分子，再你我他），社会岂不是平静多了？
有一句话说得好，“心急吃不了热豆腐”，学下那老人 吧，把鱼竿放在那，心态放平和点，远离浮躁，静静的等待，鱼，总会上来的。（结尾紧扣材 料与观点，提出呼吁与做法。）
守护一方心灵净土
孔子曾说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。”
两千多年前的孔子已对智者与仁者的差别做出阐释，仁 者应是内心平静之人，这也正如北宋的范仲淹所说：“不以物喜，不以己悲”。材料中的年 轻人与老人，同一时间，同一地域但收获的差别却是如此之大？显然，这与个人的心态和举 动有关。（引材料，提问题，表观点）
这不禁令我想到社会各界都在热议的一词“浮躁”。（改 为“浮躁”一词）在学校求学浮躁，在社会工作浮躁，就连生活都弥漫着浮躁的气息。当改 革开放的大门向世界敞开，当高速发展的经济带来巨大利益，当钢筋水泥取代纯朴的乡村， 在这时代，还有多少人可以隐逸在物质世界之外，这离城市的喧嚣与繁华，保持心中那一方 净土？（结合现实，排比叙例，提出问题，引发思考）
三毛说过：“我们空空地来，空空地去，尘世界拥有的 一切都不过转眼成空。”
但现实中，内心的空灵早被种种的欲望填满，我们需要 抛却心中的那份浮躁。本应是可以养心、静心的钓鱼，在年轻人心中却成了为得到物质而作 的行为。诚然，在充满压力的环境之下，适当的释放可以令人心情愉悦。可是，若在游玩当 中，在旅行当中还忧虑工作、学习上的烦恼，结果只会适得其反。在安逸的环境中，还不能 保持心态的平和，就应该学会散尽千金仍不挂一丝忧愁的乐观态度，学会保持心中那一份静 谧。（此句表达有点混乱，建议改为：孟子曾说：“生于忧患，死于安乐”，但是忧患过甚， 欲望太多，这想想，那做做，反而会一事无成。静心于眼前之事，不急不躁，淡定自如，说 不定会另有收获。所以，需要在繁忙的生活中为自己留一方净土，让忙碌而功利的心得以休 憩。
同样，知识分子更需拥有属于自己的一方净土。现今， 专家被人叫为“砖家”，教授则成了“叫兽”。或许，此现象的出现，是因为知识分子露脸 过多，走明星路线的结果，是因为学术的领地已经不纯洁，不干净了，取而代之的是追名逐 利的浮躁之心。如今的“砖家”、“叫兽”，或许是百姓对此类知识分子的嘲讽，他们不专 注于学术研究，戏说历史，娱乐大众，丢了那一份知识分子应该拥有的清高自守。又或许， 是他们已耐不住寂寞，渴望与影视音乐明星、网络红人们“争奇斗艳”？我认为，作为知识 分子，应当在自己学术的“围城”中与世俗隔绝，不被浮躁所惑，不为名利所染。学学陈寅 恪、王国维、辜鸿铭 „„ 这些大师之所以为大师，是因为他们守护那一方净 土，让知识回归知识，让学术更加纯粹。（运用排比叙例和疑问句式，视野开阔，境界高远）
在物质、利欲冲击整个社会之时，我们更应守护心中那 一方净土，摒弃浮躁之心，用内心的平静守护这片净土。（首尾呼应，提出呼吁）
成功要远离浮躁
从老人的话中，我明白到： 每个人的成功与否必定与内心心境有关，内心浮躁的人，好高骛远，不切实际；而内心平静 之人，脚踏实地，成功之门为其敞开。因此，我们要成功，必定先要远离浮躁。（开门见山， 由材料引出观点。但表达不注意分寸，慎用“必定”，常用“大多”。同时，“不切实际”、 “脚踏实力”弱化中心，且和材料没有多大关系。）
伟大的杰作必定（大多）是 经过实践的洗礼而成的，伟大的人必定（大多）是一生坎坷，充满挫折的，但他们终写就历 史上不朽的杰作，这与他们内心平静，远离浮躁有着密切关系。歌德历经 60 年，日复一日，年复一年，在创作《浮士德》的途中，面对外界诱惑，仍保持内心平静，远 离浮躁，最终留下千古巨著：李时珍上山寻药 27 载，在外界追求科举成名的 环境下，内心仍不为所动，终完成《本草纲目》，（善用排比叙例，更能揭示材料和主题的关 系，“面对外界诱惑，仍保持内心平静，远离浮躁”“在外界追求科举成名的环境下，内心 仍不为所动”这样的语句非常必要。）还有哥白尼，达尔文，毛泽东 „„ 等等， 从古到今，从西方到东方，从这些名人的经历中，我们可以清楚明白到，内心的平静对个人 的成功影响有多大，正是如此，我们才有必要远离浮躁。试想：倘若他们在成名的路人，一 路浮躁，他们能成功么？
个人的发展（发展改为浮躁） 会影响个人前途，轻则摔个重跤，重则头破血流。可是倘若一个社会都浮躁，那必定（改为 极有可能）会成为社会发展路上的一个绊脚石，民族强大路上的一面石墙。是的，当我们想 起豆腐渣工程时，我们必定可以想起耗时 2 年，投资 2 亿，却 不堪一击的阳明滩大桥；当我们想起食品安全时，我们必定可以想起常卖广告，遍布中国， 却用激素鸡的肯德基快餐店；当我们想起行政廉洁时，我们必定可以想起只做模样，不做贡 献，却滥用职权的房叔。（善用排比叙例）浮躁之心让个人前进变得迷惘，让社会发展变得举 步维艰，因为在浮躁的土壤下滋生着以权谋私、利欲熏心等毒瘤。因此社会的进步，需要从 根本上远离浮躁。
是时候要停下前进的脚步了， 停止那颗浮躁的心了。当今社会，遍地是自称学者，满街是教授，在金钱利益的驱使下，浮 躁之心日益膨胀，又有多少人能问心无愧自认学者呢？又有多少人能给历史所铭记呢？回想 当年的西南联大，那些淳朴可爱的学子们，在求学路上，不为名，不为利，内心平淡如水， 他们身上没有半点浮躁的味道，最终成为一代名师（改为：最终涌现出了不少的学者、大师）。 对比当今，“砖家”、“叫兽”们纷纷跳出象牙塔，热衷于霓虹灯的魅力，实属可悲。不禁 想起陈寅恪先生名言：惟此独立之精神，自由之思想，与天壤而共存，共三光而永光。
无论是个人的成功，还是社 会的进步；无论你是凡人，还是学者，都应该铭记：成功永远不会眷顾那些浮躁的人。
忘我的境界
忘我的境界看似高深莫测， 实则简单易悟。不动声色，静看外界风云变幻，内心平静没有一丝波澜。懂得道理的人很多， 真正做到的人却少之又少。
现代社会高速运转，一分一 秒都汇聚了大量的信息，人们不愿错过任何的机遇，一有风吹草动，马上浮躁不安。这或许 就是造成硕士、博士扎堆，真正的大师却很少的原因。即使有易中天、于丹等教授把宣讲传 统经典，宣扬传统文化，但以戏说历史、娱乐大众的方式来博取眼球，又如何称得上大师？ 不由得想起那位“东方学人”季羡林，有煌煌巨著和丰硕的学术成果，淳朴依然，更拒绝“三 顶桂冠”。他把一生沉浸在学术之中，忘掉身份、名利、地位，把所学报效祖国，也由此成 就了他一代大师的美名。忘我的境界，亦是成就的境界，只有忘我，才能取得最终成果。浮 躁不安，心猿意马只会事倍功半。
我们从不缺少那些“忘我” 的榜样，有明清时代蒲松龄，于山中完成《聊斋志异》，没有丝竹管弦，美人相伴，只有习习 凉风和鸟儿的叫声，在这样的环境下，他忘掉自我，把身心融入到写作中，用笔墨完成了中 国第一部以狐妖鬼怪为题材的长篇小说；更有现代陈寅恪，几片面包，在图书馆学习一天， 不为学位，不为名利，只求真知。他们用行动告诉我们，全身心地融入工作和学习中，把心 沉静下来，达到忘我的境界，不为其他无关所动，才能走得更远，攀得更高。
年轻人的浮躁使他无法 钓到鱼，而长者的忘我却能令他丰收。心境的不同，必然导致结果的差异。就像一些官员一 样，上任时两袖清风，一段时间后无法维持那份忘我的心境，最终贪污腐败，若是大家都能 沉住气，平静内心，铭记最初的承诺，即使有风，有浪，手里也仍然不晃动那份权力，那么 还会有“表叔”、“房叔”、“房妹”呢？
忘我，静气，轻轻抚平你那 一丝躁动，让一切归于内心，仍记当初为自己所设的目标，静看云卷云舒，花开花落。成大 事者，忘我者也；成大器者，亦忘我者也。
平静的心态
老人总能钓到银光闪闪的鳜 鱼，而年轻人却一无所获。同一个地方，同一种鱼饵，为何区别如此地大？原因在于年轻人 心烦气躁，而老人却能心平如镜。
《幽窗小记》中说道：宠辱 不惊，看庭前花开花落。其实看花与钓鱼，个中的道理不也一样吗？面对花开与花落，我们 应以一种万物循环代谢的平静心态去看待。面对钓鱼，我们不也应以一种“不以物喜，不以 己悲”的平静心态去看待吗？
世间的万事万物总在发展， 我们总会遇到诸多的不顺和挫折。面对这些事物，我们同样需要保持一颗平静的心态。因为 只有平静，我们才能理性的思考；因为只有平静，我们才能微观地进行分析；因为只有平静， 我们才能把问题彻底解决。
辜鸿铭在民国初年，拖着辫 子走上北大课堂时，学生们哄堂大笑。然而他并没有愠怒，也没有大声训骂。相反，他等学 生笑完，说出“诸君心里的那根辫子想要除去恐怕没这么容易”的话，顿时带来一片寂静。 这平静的话语背后却蕴含着深厚的力量，掷地有声。辜鸿铭面对嘲笑他的学生，并没有“狗 急跳墙”之举，也没有训斥学生不尊，而是心静如初。正因为他面对嘲笑时所保持的平静的 心态，更体现他的大度和睿智，让人更为敬佩。
其实，无论钓鱼的老人，还 是看花的人，亦还是辜鸿铭，他们都有一个共同点，就是面对事情能保持一颗平静的心态。 丰子恺曾说“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往，如此，安好”。倘若我们遇事总 是急躁冲动，急于求成，不计后果，那么事情非但不能解决，可能还会愈演愈烈。这不禁让 我想起了前不久的钓鱼岛事件，一些所谓的“爱国人士”。面对日本争夺钓鱼岛的行为，失 去理性的他们到处砸烂有日本牌子的汽车和商店，结果导致的还不是国人的损失，而且这种 鲁莽冲动的行为还被日本人嘲笑。如果他们能平静下来去思考问题，那么做法可能就不会那 么偏激；如果他们能平静下来对待问题，那么保家卫国就不会变成违法犯罪；如果他们能平 静下来处理问题，那么团结一致的我们将会是震慑日本最有效的方法。
也许前方是惊涛骇浪的大海， 但我们应学习钓鱼的老人，保持平静的心态，无畏前行。那么，我们终将到达成功的彼岸。
不急躁，平稳前行
灯红酒绿，车水马龙，生活 在繁华都市的我们，犹如那钓鱼的年轻人一般急躁地追求成功，反而事倍功半。我们难道不 能像老人一般安宁、静静地等待鱼儿上钩？
我们都坐在人生的汽车上， 急躁，让你盲目地选择一条分歧路；急躁，让你轻易地忽视一个红绿灯；急躁，让你无畏地 冲向路边的护栏。当我们走到路的尽头时，人生已残缺不堪。
不急躁，平稳前行，宁静而 致远。托马斯， 2011 年诺贝尔文学奖得主，他的作品可谓少之又少，却篇篇 精品。他不为名而写作，不因利而急躁，选择一年只写 3 本作品，甚至更少， 他的作品与行为都传达出一种难得的平和之心，这也使得他的成就高于那些媚众的作家。陈 寅恪，国学大师，留学归国，他并不急于向学生讲解西学的先进性，而是寻找国学与西学的 融合点，终成一代大师，撑起东方学研究的一面大旗。当他们浮躁之时，他们内心安宁、平 静，不为世间烦嚣所动，为了振兴本国文学、学术，用自己的作品与行为去感染尚未未觉醒 的人。
不急躁，平稳前行，不以物 喜，不以己悲。 2012 年，中国成为了梦的国度。诺贝尔梦、航母梦„„一一 实现。但当莫言被宣告成为 2012 年诺贝尔文学奖得主时，一场“莫言热”也 随风而起，致使莫言不再是一个人的莫言，而是大家的莫言。心怀“诺贝尔情结”的我们变 得烦躁不安，为名为利，这份急躁便像小宇宙爆发一样强烈，连莫言老家地里的红萝卜也被 游客争抢一空。莫言获奖背后，又有多少人思考过中国纯文学的发展？又有多少人还记得那 个著名的“钱学森之问”？幸好，处在漩涡中心的莫言是清醒而平静的，简单到只用一顿饺 子来庆祝自己的获奖。这份荣辱不惊，静看花开花落的心态显得多么的弥足可贵。
小至个人，大至社会，一份 急躁可能会引起一场无法挽回的“蝴蝶效应”。为了让我们远离那潜藏的风暴，每个人都应 收起这份急躁之心，学会平稳前进，这样我们的人生之路才会变得畅通无阻。
平和是半个生命，急躁是半 个死亡。走好脚下的每一步，或许我们能成为姜太公那般的智者，鱼儿都自动上钩吧！
消失吧，浮躁君！
现代社会，随着经济的快速发展，不少人表现得急功近利， 在利益与诱惑面前，他们逐渐变得浮躁。我觉得，在如此复杂的环境中，我们更应该保持心 灵上的安宁、宁静。
浮躁之心从何引起？欲望，一个人的欲望有时候可以大得恐 怖，甘地曾经说过：“地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。” 是的，只有学会知足，才能够让自己的内心保持宁静。希望是要有的，但超出范围的希望便 就成了欲望，浮躁便就出现了，何不把欲望放下，让自己重归宁静？有时候，少了浮躁，多 了收获，钓鱼的老年人与年轻人不就是一个很好的例子吗？
看过一个寓言故事，在一座寺庙中，老和尚与两个小和尚正 在讲经，这是，风吹幡动，其中一个小和尚偷偷对另一个小和尚说：“这是风动。”另一个 小和尚却说：“不对，这是幡在动。”这是，老和尚开口了：“不是风动，也不是幡动，是 你们的心在动。”老和尚的话充满哲理。试问，如果两个小和尚能够做到专心致志，不为外 界事物所影响，怎么会注意到这“风吹幡动”呢？又怎么会挨到老和尚的训斥呢？归根到底， 还是他们那浮躁的心。世界本没有变，变得只是我们观看世界的心。可见，能够给自己一块 心灵的净土的人，还是自己，浮躁因自己而生，浮躁也因自己而消失，你怎样看世界，你就 会产生怎样的心情，因此，我们应该时刻保持自己心灵上的宁静。
崔卫平说过：“你所站立的那个地方，便是你的中国，你怎 么样，中国便怎么样。”很显然，如今的中国也正刮着一股浮躁之风，就如那因无奈而被用 作宣泄的“中国式”，又如因小悦悦事件而纠结的道德滑坡问题，要知道，即使是个人的浮 躁，也可能影响到一个集体，甚至是一个国家。中国需要的是一个安宁祥和的环境，需要的 是“正能量”，那些烦躁的“负能量”，消失吧！为了他人，更为了自己。
我们要像那位钓鱼的老年人一样，唯有将欲望、利益抛诸脑 后，才能够有更大的收获，因此，消失吧！浮躁君。
静下心来！
谈及钓鱼，善钓者必强调一 “静”字。但何为静？“浑然忘我”也。你若静下心来，让鱼儿察觉到你的存在，才好诱鱼 吃饵，你若心浮气躁，一心想着钓到大鱼，不时动动鱼竿，哪会有鱼上你的钩？
学术，也如同钓鱼一般，需 静下心来，放下功利之心，若一心想着大鱼快上钩，急功近利，那么便丢失了学术所追求的 本真。
君不见陈寅恪求学欧洲，多 年不曾得半个学位，往往带些咸面包就在图书馆过了一天；傅斯年游遍欧洲，带回来的也只 有一箱笔记罢了；林徽因硬是要学当时只准男学生学的建筑学，即使进不了建筑系，也靠自 学完成建筑学的所有课程„„可能有人会觉得，陈寅恪苦读不倦，傅斯年游学万里，林徽因 执着不懈，一番辛苦，半张文凭都得不到，何苦啊？其实不然，他们所追求的是文凭之外的 知识。他们能静下心来，不为那些光鲜而不实际的外表所惑，才得以在知识的世界中自由翱 翔，才得到比文凭学位珍贵百倍的知识。若要陈寅恪在欧洲拼命拿文凭，求学位，一身光鲜 外表回国，恐怕也只能风光一时，何来日后那个为后人敬仰的国学大师？
反观当下，大到教育系统的 功利浮躁，分数第一，重文凭轻能力，小到所谓的大学生混迹于课堂，只求不挂科，能毕业。 人们浮躁着、忙碌着，但结果却并不怎么理想。中国教育，学生压力世界第一，高中就敢安 排外国大学的课程，敢问中国今日之人才素质世界领先？各理数奥赛中国人向来第一，敢问 拿了几个诺贝尔奖？大学生力求平安毕业，一去当年高考斗志，平安毕业后，敢问你大学学 到了什么，理想是否还在？
不，不，不！请静下来吧！ 当海归哥大大咧咧地登上《职来职往》的舞台，众多的克莱登校友仍在叱咤风云，大学忙于 扩招，教授忙于刷论文，我们是否应该反思一下？
但我们静不下来，不能细致 地培养、评价人才。一考定终身，求职看文凭，才有了被动地跟着浮躁的人。既然你只看上 线人数，那我就只好拼命为高考添柴加火，上线的人多就行了，管其他作甚？大学教授评价 看论文，那么我拼命些就是了，至于学术研究什么的，先过了这一关再说吧！
所以说，出问题的，不是某 个部门，某项制度，而是我们每一个人，我们应静下心来，不要让浮躁占据心灵，影响我们 的判断！
重拾那宁静的心
忘我看似高深莫测，心静观 之则奥妙无穷，再高深玄妙的字眼也可总结为一种境界，一种贯穿心灵，直取云霄的境界—— 心灵的宁静。古往今来，多少文人墨客无不追求这种境界，以趋炎附势为耻，视世间喧嚣为 恶。不追名逐利，更不与世俗同流合污，只求心中那一份恬静，把酒于天地，寄情于日月， 名垂千古，流芳百世。
然而，这一份心灵的宁静在 现今是如此难以寻觅，物欲的横流，炙热的权势洗刷着我们的心灵，于是我们失守最后那一 亩静谧的芳园，我们变得浮躁了，步伐也匆忙了。
看吧，这不正有一堆“大师” 在“高谈阔论”吗？热衷于上电视，戏说历史，娱乐大众，而甚少学术上的研究与建树。为 博出名，为求利禄，有些人显然是耐不住了，心也浮躁起来了，“砖家”、“叫兽”于是便 以其另类的式样走进我们的视野，表哥房叔也按捺不住钱权的诱惑，郭美美的“晒车”更让 我们汗颜„„这样一颗颗躁动的心给中国蒙上一层阴霾。
老翁与年轻人的故事为我们 敲响了警钟，在这烦嚣的世界中，我们更需要一颗宁静的心灵，但是有人言 : ： 树欲静而风不止 . ，我们也是迫于无奈啊。没错，在现代这充满竞争的社会中， 没有追逐，不动起来，就无以安于生活，无以在时代的洪流中保身立命，但是我们也不能不 顾一切地去追逐，我们需要的是宁静的心。躁动的其实不是世界，而是我们的心。当内心平 和，心静如水之时，窗外即使疯狂暴雨，我们依然可以不为所动。
君不见被称为“公子的公子， 教授之教授”陈寅恪，留学多年，不为那一纸空有其壳的文凭，只求心中的那份宁静，对文 学的热衷；君不见东方学人季羡林，著作等身，不为名利所动，心静如水；君不见一代国学 大师钱钟书，一句“我一辈子都姓钱了，还迷信这玩意？”令多少所谓的知识分子汗颜不已。 他们穷一生心血于学术研究，利益的巨浪也难以让他们的内心有一丝的颤动。
朋友们，请重新拾起那颗宁 静的心，寻回那久违的宁静，这样你才能在俗世的洪流中不迷失方向，从而到达那理想的彼 岸。
