道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
人之所畏，不可不畏。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
民不畏威，则大威至。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
