关于读书方法的名言:书读百遍,其义自现

  书读百遍,其义自现书到用时方恨少读万卷书行万里路

   中国古代读书名言10 则 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,  白首方悔读书迟。 ——颜真卿 性痴,则其志凝:故书痴者文必工,艺痴者技必良。  ——世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也。 ——蒲松龄《阿宝》 书富如入海,百  货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。 ——  苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑  在后一般。就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是。不可按册子便在,掩  了册子便忘。 ——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到,谓心到,眼到,口到。心  不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也。三到之  中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎? ——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博。„„  知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》 读  书以过目成诵为能,最是不济事。 ——郑板桥 无所不能的人实在一无所能,无所  不专的专家实在是一无所专„„ ——邹韬奋《韬奋文集》 加紧学习,抓住中心,  宁精勿杂,宁专勿多。 ——周恩来《周恩来选集》 读书也像开矿一样,“沙里淘  金”。 ——赵树理 ②西方读书名言10 则 我阅读关于我所不懂的题目之书籍  时,所用的方法,是先求得该题目的肤表的见解,先浏览许多页和好多章,然后才从头重新  读起,以求获得精密的智识。我读该书的终末,就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一  正解的方法。 ——狄慈根:《辩证法的逻辑》 在所阅读的书本中找出可以把自己引  到深处的东西,把其他一切统统抛掉,就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。   ——爱因斯坦 “书籍是人类的编年史,它将整个人类积累的无数丰富的经验,世世  代代传下去。” ——坎耶里 “书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。” ——  惠普尔 “书籍是培育我们的良师,无需鞭笞和棍打,不用言语和训斥,不收学费,也不  拘形式。” ——德伯里 “书籍是人类进步的阶梯。” ——高尔基 “理  想的书籍是智慧的钥匙。” ——托尔斯泰 “优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳  汁,它作为人类财富保存下来,并为人类生活的进一步发展服务。” ——弥尔顿   “书籍是生活的加速器。” ——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的  遗训。” ——赫尔岑

   无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专„„——韬奋《韬奋文  集》

   加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

   读书也象开矿一样,“沙里淘金”。赵树理 热爱书吧---这是知识的泉源! ---高尔  基

   我读书越多,书籍就使我和世界越接近,生活对我也变得越加光明和 有意义。   ---高尔基

   书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物 运送给一代又  一代。 ---弗.培根

   读书对于智慧,也象体操对于身体一样。 ---艾迪生[英国作家]

   当我们第一遍读一本好书的时候,我们仿佛觉得找到了一个朋友; 当我们再一次读  这本书的时候,仿佛又和老朋友重逢。 ---伏尔泰

   理想的书籍,是智慧的钥匙。 ---列?托尔斯泰

   书是人类进步的阶梯。 ---高尔基

   读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。 ---歌德

   书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。  

关于读书的名言  

---莎士比亚

书籍是巨大的力量。 ---列宁

好的书籍是最贵重    的珍宝。 ---别林斯基

任何时候我也不会满足,越是多读书,就越是深刻地感到不满  足, 

越感到自己知识贫乏。 

---马克思

书籍便是这种改造灵魂的工具。人  类所需要的,是富有启发性的养料。 

而阅读,则正是这种养料。 

---雨果

  喜欢读书,就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 

---孟德斯鸠

如果  我阅读得和别人一样多,我就知道得和别人一样少。 

---霍伯斯[英国作家]

读书  有三种方法:一种是读而不懂,另一种是既读也懂,还有一种是读 

而懂得书上所没有的  东西。 

---克尼雅日宁[俄国剧作家?诗人]

要学会读书,必须首先读的非常慢,  直到最后值得你精读的一本书,还是 

应该很慢地读。 

---法奇(法国科学家)

  培根

读书可供消遣,可供装饰,也可以增长才干。为消遣而读书,常见于独处退居之  时,为装饰而读书,多用于高谈阔论之中;为增长才干而读书,主要在于对事物的判断和处  理。

读书费时太多是怠惰,过分的藻饰装璜是矫情,全按书本条文而断事是十足的学  究气。读书使天然得以完善,又需靠经验以补其不足,因为天生的才能犹如天然的树木,要  靠后来的学习来修剪整枝,而书本上的道理如不用经验加以制约,往往是泛泛而不着边际的。  

读书不可专为反驳作者而争辩,也不可轻易相信书中所言,以为当然如此,也不是为  了寻找谈话资料。而应当权衡轻重,认真思考。有些书浅尝即可,另一些不妨吞咽,少数书  则须咀嚼消化。这就是说,有的书只要读其中一部分,有的可以大致浏览,少数则须通读,  读时要全神贯注,勤奋不懈。有些书也可请人代读,取其所需作摘要,但这只限于题材不大  重要和质量不高的作品。

叶圣陶

小孩进学校,都称为读书。国语科本来还有  训练思想和语言的目标,但究竟是工具科目,光是捧着一本书来读,姑且不说它。而自然科、  社会科的功课也只是捧着一本书来读,这算什么呢?一只猫,一个苍蝇,一处古迹,一所公  安局,都是实际的东西,可以直接接触的。为什么不让小孩直接接触,却把这些东西写在书  上,使他们只接触一些文字呢?这样地利用文字,文字就成为闭塞智慧的阻障。然而颇有一  些教师在那里说:“如果不用书,这些科目怎么能教呢?”而切望子女的父母也说: “ 进  学校就为读这几本书!”他们完全忘了文字只是一种工具,竟承认读书是最后的目的了。  

叶灵凤

学问家的读书,抱着“开卷有益”的野心,估量着书中每了个字的价  值而定取舍,这是在购物,不是读书。暴发户和大腹贾,为了装点门面,在日夕之间便坐拥  书城,那更是书的敌人。真正的爱书家固然手不释卷,但不是为了学问。他是将书当作了友  人,将读书当作了和朋友谈话一样的一件乐事。

郑板桥

郑板桥是清代著名的  文学家和书画家。他说:“凡吾画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”

  他是说学习必须“略其迹”,而“取其意”。强调读书重在求意。他还主张读书不必求“全”,  主张“学一半,撇一半”,所谓“十分学七要抛三,各自灵苗各自探。” 倡导读书须掌握重  点、分清主次、为我所用。

朱 熹

朱熹是南宋时期理学大家,又是著  名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书,提出过许多精辟的见解。他死后不久,弟  子们将他的读书经验归纳为 “朱子读书法”

第一,循序渐进。朱熹说:“读书之法,  莫贵于循守而致精。就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书。就读一书而言,  则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱  无章。朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远,急不得,也慢不得。“所  谓急不得者,功效不可急;所谓不可慢者,工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求  成,也不可松松垮垮,而要进度适当,方能见效。

第二,熟读精恩。他认为有些人读  书收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向,  一再讲“读书不可贪多,且要精熟。如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板”。  

第三,虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病:一是“主私意”,就是以自  己的想法去揣测书中的道理,穿凿附会,歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”,就  是先前接受的观点不肯放弃,从而排斥接受新的观点。

为了纠正以上这两种不好的毛    病,朱熹主张读书必须虚怀若谷,静心思虑,悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵  泳”,就是要反复咀嚼,深刻体会行中的旨趣。

第四,切已体察。未熹主张“读书穷  理,当体之于身。”什么叫“体之于分”?就是要心领神会,身体力行。从读书法的角度来  看,朱熹强调读书必须联系自己,联系实际,将学到的理论转化为行动,这个观点是可取的。  

第五,着紧用力。“着紧用力”.包含有两个意思:一是指时间上要抓紧,要“饥忘  食,渴忘饮,始得。”二是指精神上要振作.要有刚毅果决,奋发勇猛的精神。“如撑上水  船,一篙不可放缓。”

第六,居敬持志。所谓居敬持志,就是读书必须精神专一,全  神贯注,还要有远大的志向,顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。

邹韬  奋

邹韬奋是现代著名记者政论家和出版家。读书时总.是先测览一遍,对其中特别喜  欢的,便在题目上做个记号,再看第一遍,尤其喜欢的再看第三遍。最最喜欢的便一有时间  就看。这样,他读过的书籍就形成了一座宝塔,基础最大,是广泛浏览的,然后越往上数量  越少,读得越精。邹韬奋把这种读书方法形象地总结为“宝塔式读书法”。

宝塔式读  书法在读一本书时,把浏览和精读结合起来,在读的过程中选优汰劣,避免了平均用力,浪  费不必要的阅读时间。学与思结合。孔子说:“学而不思列罔,思而不学则殆。”这句话概  括地道出了“学习”与“思考”的辩证关系。只有二者紧密结合,才能经过“去粗取精,去  伪存真,由此及彼,由表及里”的比较分析、归纳综合等思维活动,获得真知灼见。

  鲁迅的“跳读”法

鲁迅先生认为:“若是碰到疑问而只看那个地方,那么无论到多久  都不懂的,所以,跳过去,再向前进,于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明  的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间,提高阅读速度,把  精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。

老舍的“印象”法

老舍说:“我  读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书,我没功夫去细细分析它„„。‘印象甚  佳’有时候并不是全书的,而是书中的一段的最入我的味;因为这一段使我对全书有了好感;  其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美,但是我不管;有一段叫我喜欢两天的,我就感  谢不尽。”

华罗庚的“厚薄”法

华罗庚主张:读书的第一步是“由薄到厚”。  就是说,读书要扎扎实实,每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来,本来一本  较薄的书,由于增加了不少内容,就变得“较厚”了,这是“由薄到厚”。这一步以后还有  更为重要的一步,即在第一步的基础上能够分析归纳,抓住本质,把握整体,做到融会贯通。  经过这样认真分析,就会感到真正应该记住的东西并不多,这就是“由厚到薄”这样一个过  程,才能真正提高效率。

爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法

所谓总,就  是先对全书形成总体印象。在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上,认真地阅读目  录,概括了解全书的结构、体系、线索内容和要点等。

所谓分,就是在“总”体了解  基础上,逐页却不是逐字地掠读全文。在掠读中,要特别注意书中的重点、要点以及与自己  需要密切相关的内容。

所谓合,就是在掠读全书后,把已经获得的印象条理化、系统  化,使观点与材料有机结合。经过认真思考、综合,弄清全书的内在联系,以达到总结、深  化、提高的目的。

杰克.伦敦的“饿狼式”读书法

美国作家杰克伦敦经过苦  难磨练,十分珍视读书机会。他遇到一本书时,不是用小巧橇子偷偷撬开它的锁,然后盗取  点滴内容,而是像一头饿狼,把牙齿没进书的咽喉,凶暴的吮尽它的血,吞掉它的肉,咬啐  它的骨头!直到那本书的所有纤维和筋肉成为他的一部分。

毛姆的“乐趣”读书法  

英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张,他说:“我也不劝你一定要读完一本再  读一本。就我自己而言,我发觉同时读五、六本书反而更合理。因为,我们无法每一天都有  保持不变的心情,而且,即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。”

  杨振宁的“渗透”读书法

杨振宁教授认为:既然知识是互相渗透和扩展的,掌握知识  的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时,如果有意识地  把智慧的触角伸向邻近的知识领域,必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环,    则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍,如果时间和精力允许,不妨  拿来读一读,暂弄不懂也没关系,一些有价值的启示,也许正产生于半通之中。采用渗透性  学习方法,会使我们的视野开阔,思路活跃,大力提高学习的效率。

余秋雨的“畏友”  读书法

散文家余秋雨提出:“应该着力寻找高于自己的‘畏友’,使阅读成为一种既  亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己巳有水平基本相同的阅读层面,乐于  接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书,适于选作精读对象的,不  应是那些我们可以俯视、平视的书,而应该是我们需要仰视的书。”

苏轼的读书方法   关于读书的名言

苏轼的人格魅力何在?就在于他决不随波逐流的  精神力量和惊世骇俗的创新能力。他在诗、词、散文、书法、绘画等艺术领域开风气之先而  且成就卓著。即便在读书方法上也有值得大书特书的一笔。在《又答王庠书》中答侄女婿王  庠“问学”,介绍了他首创并实践的一种读书方法,从古到今,影响深远。

苏轼在信  中说:“少年为学者,每一书,皆作数过尽之。书富如入海,百货皆有之,人之精力,不能  兼收并取,但得其所欲求者尔。故愿学者,每次作一意求之。”意思是说,年轻人读书,每  一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋,读书时人的意识指向一个方面,就像  打开了一扇窗口,不能使各个方面的知识进入视野,读一遍书只是获取了意识指向的那个方  面的信息而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。

这种定向专一、反复  整取的阅读模式,我姑且命名定位为“模式阅读”。因为它是一个模式:带着a 目标读第一  遍,带着b 目标读第二遍,带着c 目标读第三遍,带着d 目标读第四遍„„苏轼就是这样来  读《汉书》的:第一遍学习“治世之道”,第二遍学习“用兵之法”,第三遍研究人物和官  制。数遍之后,他对《汉书》多方面的内容便熟识了。

苏步青的读书法

著名  数学家苏步青主张读书要多读、精读、他读书时,第一遍一般先读个大概,第二遍、第三遍  逐步加深理解。他就是这样来读《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》的。他最喜欢《聊斋》,  不知反复读了多少遍。起初,有些地方不懂,又无处查,他就读下去再说,以后再读就逐步  加深理解。苏步青读数学书也是这样的,他总是边读边想,边做习题,到读最后一遍,题目  全部做完。他认为,读书不必太多,要读的精,要读到你知道这本书的优点、缺点和错误了,  这才算读好、读精了。

   田中角荣的“撕书”读书法

   曾任过日本总理大臣的田中角荣,早年由于家境贫寒,上完高小以后就失去了系统学习的  机会。在半工半读的学习中,他十分注意读书方法。为了锻炼自己的记忆力,他一页页地背  诵《简明英和词典》、日文辞典《广辞林》,采用的办法就是一次撕下一页,记熟了就扔了。  这锻炼出他非凡的记忆力。

   秦牧主张“牛嚼”和“鲸吞”

   当代著名作家秦牧,每天都要阅读大量的书报杂志,广搏地积累知识。结果,他写出的作  品宛如由知识的珠宝串成,闪耀着独特的光彩。秦牧在谈到读书时,主张采取牛和鲸的吃法,  即“牛嚼”与“鲸吞”。

   什么叫“牛嚼”呢?他说:“老牛白日吃草之后,到深夜十一二点,还动着嘴巴,把白天  吞咽下去的东西再次‘反刍’,嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西,也应该这样反复多次,  嚼得极细再吞下。有的书,刚开始先大体吞下去,然后分段细细研读体味。这样,再难消化  的东西也容易消化了。”这就是“牛嚼”式的精读。

   那什么叫“鲸吞”呢?他说,鲸类中的庞然大物——须鲸,游动时俨然能一座飘浮的小岛。  但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢?原来,须鲸游起  来一直张着大口,小鱼小虾随着海水流入它的口中,它把嘴巴一合,海水就从齿缝中哗哗漏  掉,而大量的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃,整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸  的胃袋了。人们泛读也应该学习鲸的吃法,一个想要学点知识的人,如果只有精读,没有泛    读;如果每天不能“吞食”它几万字的话,知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心和维生  素丸来养生,是肯定健壮不起来的。

   “牛嚼”与“鲸吞”